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Canguro ergonómico versus no ergonómico

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Canguro ergonómico versus no ergonómico


Ésta duda, aunque quizás sin utilizar estos términos, se les plantea a muchos padres y madres y futuros padres y madres cuando se encuentran con el dilema de comprarse un portabebé.

En otras ocasiones no hay duda sobre el tema ya que los padres desconocen incluso la existencia de portabebés ergonómicos, directamente se compran una mochila no ergonómica porque no conocen otra cosa, porque son las que más se anuncian en las revistas de bebés, las que más se veían por la calle… y digo “veían” porque los portabebés ergonómicos les están pisando el terreno.

Pero… ¿qué diferencia un portabebé ergonómico de otro que no lo es?

La principal diferencia está en la posición que adquiere el bebé dentro del portabebé. En las mochilas no ergonómicas el bebé va colgado de sus genitales, el peso recae sobre estos y las piernas quedan estiradas. Esta NO es la posición correcta para un bebé. Realmente no es una posición correcta para nadie, imaginaos a vosotros mismos colgados de vuestra entrepierna y que todo vuestro peso recayese ahí. Supongo que no iríais cómodos mucho tiempo.



posición ergonómica correcta


La posición correcta en un portabebé es la “postura ranita”, que consiste en colocar las piernas del bebé abiertas en un ángulo adecuado (unos 45º respecto al eje del cuerpo) con las rodillas flexionadas y ligeramente por encima del culete. De este modo la articulación de la cadera queda relajada (la cabeza del fémur encaja en el acetábulo de la cadera). Con esta postura se pueden prevenir futuros problemas de cadera e incluso se mejora la displasia de cadera.



fular ergonómico kangutingo es la mejor opción
Imagen: http://www.hipdysplasia.org/

La columna también queda en una posición concreta y correcta en un portabebé ergonómico frente a otro no ergonómico. En las mochilas no ergonómicas queda recta e incluso arqueada en el sentido inverso a su posición natural si se coloca al bebé cara al mundo en vez de cara a sus padres (esta posición puede ser muy perjudicial tanto para el bebé como para los porteadores, para el primero por el arqueamiento antinatural de su columna adaptándose al pecho de los porteadores y por la sobre estimulación que puede recibir del exterior, quedando sin contacto visual con sus padres o cuidadores, y para los segundos porque el peso queda más alejado del cuerpo y se acentúa, obligando a inclinarse hacia delante al cambiar el centro de gravedad). En los portabebés ergonómicos la espalda adopta una forma de C que es la postura natural de la columna del recién nacido, que irá variando paulatinamente durante los dos primeros años hasta alcanzar la forma de S definitiva que tiene la columna de un niño que camina y del adulto.

kangutingo

Imagen tomada de http://www.mowgli.es ©Nicole Rudolf, www.stillen-und-tragen.de

Todos estos datos relativos a la posición correcta en el portabebé son sencillos de comprobar ya que se trata de posiciones naturales. Sólo hay que comprobar cómo cargamos a nuestros hijos en brazos, las posiciones en las que los llevamos de manera natural incluso sin portabebé, nunca los llevamos totalmente rectos, sino apoyados en nuestro regazo si son muy bebé o en nuestra cadera, con las rodillas separadas sin son más mayorcitos. O también podemos comprobar la posición en la que duermen los bebés, no duermen totalmente estirados, como tampoco lo solemos hacer los adultos, sino que relajamos y doblamos nuestras piernas. Así mismo, podemos ver estas posiciones en los bebés con problemas de cadera, a los que se colocan arneses o doble pañal para favorecer la apertura de la cadera y la elevación de la rodilla, encajando los huesos de ambas.

Teniendo en cuenta la comodidad del porteador, y no sólo la posición correcta del bebé, hay también varios puntos en los que podemos diferenciar un portabebé ergonómico de otro que no lo es. Los portabebés ergonómicos suelen tener (o poder formar) tirantes más anchos que permiten posiciones diferentes según se coloquen delante o detrás y permiten un ajuste al milímetro al cuerpo del porteador para que el bebé quede lo más cercano al cuerpo que sea posible. Las tiras deben quedar alejadas del cuello y sujetar de manera firme la espalda del porteador. En las mochilas ergonómicas, si ésta se coloca detrás, es recomendable que haya una tira de unión de ambos tirantes para que éstos queden a la altura correcta en el hombro.

Si queréis más datos sobre el tema, sobre los portabebés ergonómicos y las posiciones correctas en ellos podéis acudir a Red Canguro, la Asociación Española por el Fomento del Uso de Portabebés.

Adaptado del artículo escrito orginalmente para Mamis y Bebés. Prohibida su reproducción sin consentimiento expreso de MisCanguritos®

mochilas wayú

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MOCHILA WAYÚ

Mochila Wayú: En el departamento de la Guajira en Colombia y el estado de Zulia en Venezuela se encuentran tejidos elaborados en hilos colorados cuyos diseños están inspirados en las formas de la naturaleza, en especial la tela de araña que recuerda a la historia de Waleker, la tejedora, quien enseñó primero a una y con el tiempo a todas las mujeres Wayú como trabajar la tela a cambio de una cabra o un burro según el relato de Walekeru, la tradición de tejer data de más de 600 años, los colores y las formas son simétricas, son tejidos muy apreciados por sus colores y formas;su elaboración puede tardar hasta 20 días.

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Para su elaboración se utilizan hilos tejidos, cada figura surge de la inspiración de la artesana tejedora en el momento, para ellas es muy natural tejer e ir construyendo formas únicas, es por esta maestría que ninguna mochila es exactamente igual a otra. Hay disponibilidad de mochilas en varios tamaños y con diferentes diseños.


mochila tejida a mano


mochilas tejidas a mano

mochilas tejidas a mano kangutingo


En Kangutingo realizamos una alianza de artesanos que nace de la pasión de sus fundadores por la diversidad, el colorido, la historia y el mundo de las artesanías y las comunidades indígenas de nuestra Colombia. Apoyamos a los artesanos en la elaboración, mercadeo y comercialización de sus Artesanías, con esto logramos que su oficio permanezca y que las comunidades conserven su identidad, costumbres y cultura. Más información en...


Teléfono: +57 311 509 3291
Correo: Kangutingo@gmail.com

Hacemos envíos a toda Colombia.

EL PORTABEBÉ

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EL PORTABEBÉ KANGUTINGO

Los portabebés se han usado siempre a lo largo de la historia de la humanidad. En la actualidad existen varias clases de portabebés, recogiendo los modelos más tradicionales como los fulares o los mei-tai, hasta las modernas mochilas, utilizadas incluso en senderismo de montaña.


Antes no existían coches para llevar a los bebés y eran las madres quienes se colgaban literalmente a sus crías para cruzar desiertos, montañas, selvas, trabajar en el campo, ir en busca de agua potable, etc.

Lo notable es que en esos tiempos la muerte súbita como tal no era conocida. Los bebés dormían junto a sus padres o sólo con su madre y durante el día eran cargados constantemente. Este contacto permanente fomenta el desarrollo de los distintos sistemas que aún no están completos en el bebé, como es el sistema respiratorio.


Beneficios


Desde el punto de vista psicológico, que el bebé esté en continuo contacto con la piel de un adulto, sentir la respiración, el olor, produce seguridad. Recordemos que para los bebés sólo lo conocido y familiar le resulta seguro, ante cualquier signo de algo desconocido le «salta» en el sistema nervioso la alarma de peligro, por eso lloran. No ven a la madre y lloran (recién a los 8 meses entienden que la madre sigue existiendo aunque no esté presente).

Es decir, los
portabebés no han sido más que una respuesta cultural (desde siempre en la historia) a lo que los seres humanos somos: seres dependientes. Resulta gracioso que hoy en día se promueva el dejar llorar a los bebés, ponerlos en cochecitos y apenas levantarlos o que pasen demasiadas horas solos en su cuna.

Respecto a la lactancia materna, los
portabebés ayudan a que las mamás sientan el olor del bebé por períodos prolongados, el contacto físico, etc., todas sensaciones que son necesarias para que se produzca la leche materna.

Además brindan practicidad y confort. Se puede tener al
bebéen brazos pero con las manos libres y así poder atender distintas tareas al mismo tiempo.

Existen distintas tiendas que ofrecen
portabebés en todo el mundo. También hay moldes en Internet si alguna persona quisiera confeccionarse uno propio. Lo delicado en este producto es la seguridad, por eso a veces la diferencia económica no es mucha por lo que es preferible obtener un producto confeccionado por personas dedicadas a eso.

Existen más tipos de
portabebés usados durante siglos por diversas culturas y civilizaciones. Actualmente se conocen los fulares o foulars, los Mei Tai y las mochilas o cargadoresergonómicos. Siempre es importante mirar la seguridad cuando se trata de llevar al bebé, aparte de tener que estar confeccionado con altos índices de resistencia y calidad en todos los materiales, su bebe debe ir colocado de manera segura. A un beso de distancia, sentado con las piernas abiertas las rodillas más arriba de la cola y sentado por encima del ombligo de quien lo lleva, también si la persona que lo lleva se agacha para recoger algo, el bebé no se debe despegar del cuerpo.



Consejos para elegir un portabebés


Los bebés necesitan ser llevados en brazos, esto les proporciona una sensación de seguridad muy necesaria para fomentar un buen apego. Una manera muy efectiva de llevarlos encima, y tener los brazos liberados es utilizar una mochila porta-bebés.

Esperamos que los siguientes consejos puedan ayudarte a la hora de elegir un
portabebés:

A la hora de valorar un portabebés (bandoleras, mei tai, pouch, ect), son preferibles las que permiten llevar al bebé sentado con la espalda recta y la cara del bebé mirando hacia la cara del porteador. La postura M o de "ranita" ha sido tras varios estudios la adoptada por las principales marcas comerciales para preservar la comodidad de los bebés ante posibles problemas genitales.

Posición de las piernas: es aconsejable que las piernas del bebé formen como mínimo un angulo recto, esto se consigue con la posición sentado, erguidos, con las piernas abiertas y las rodillas flexionadas, bien hacia arriba. Esta posición es muy apropiada para evitar la displasia de cadera. No pienses que esta posición es difícil de conseguir, simplemente fíjate en la posición natural que adopta tu bebé cuando lo coges en brazos. Nunca fuerces las piernas de tu bebé para introducirlo en un portabebés. Es el portabebé el que se tiene que adaptar a la fisiología del bebé.

Apoyo de la espalda del bebé: la espalda del bebé debe quedar apoyada en el porta-bebé. El portabebé debe ejercer la tensión necesaria para que la espalda del bebé no se encorve. Si el portabebé no recoge bien la espalada del bebé, mientras el bebé esté despierto, es posible que no notes nada, pero en cuanto se quede dormido, su espalda se encorvara y esto puede producir lesiones.

Soporte de la cabeza: es importante que el portabebé tenga una zona con consistencia, donde el bebé pueda apoyar la cabeza Este detalle es importante sobre todo en bebés pequeños que todavía no sostienen bien el cuello o en bebés mayores que aunque sostienen bien la cabeza, cuando duermen necesitan una zona donde apoyar la cabeza. Para mochilas portabebés bien diseñadas, el cabecero proporciona estabilidad a ambos lados de la cabeza del bebé, evitando que la cabeza caiga hacia atrás o lateralmente.

Evolución de la mochila: el diseño de la mochila debe estar pensado para evolucionar con el crecimiento del bebé. Hay mochilas que sélo permiten la posición frontal y no en la espalda. Para bebés a partir de 10/12 kg puede ser interesante poder usarla a la espalda, para no cansarse por el peso. También hay mochilas (pouch) que requieren de talla, es decir, no usa la misma talla una persona grande que pequeña, la mochila debe elegirse en función de la talla. Los bebés crecen muy rápido. La mayoría de las mochilas están pensadas para bebés entre 3 y 9 meses. Es mejor elegir una mochila que pueda crecer con tu bebé.

Apoyo sobre los hombros del porteador o padre/madre canguro: los porta-bebés que soportan el peso del bebé en los dos hombros son mejores para evitar problemas de espalda. También es importante que las tiras que soportan el peso tengan un gran acolchado, de esta manera no se clavan en los hombros. Los portabebes que soportan el peso del bebé sobre un solo hombro (bandoleras y pouch) frecuentemente empeoran los problemas de espalda (como escoliosis) que muchas personas sufren. Si te decides por un portabebe que soporta el peso en un solo hombro, ten presente los consejos sobre el peso máximo que aconsejan.

Transpiración, evita las mochilas que utilizan materiales sintéticos que impiden que tu bebé pueda transpirar, sobre todo si lo vas a utilizar en zonas cálidas o en verano.


Bibliografía: wikipedia- portabebé

Efecto Mozart

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Estudios científicos sobre el efecto Mozart



Se denomina "efecto Mozart" a la serie de supuestos beneficios que produce el hecho de escuchar la música compuesta por Wolfgang Amadeus Mozart. Dicho efecto «continúa siendo objeto de investigación, sin ninguna pronunciación firme o definitiva que reivindique o deseche la teoría en cuestión». No significa que dicho efecto afecte en la forma de ver la perspectiva de la música.


En 2001, la revista Journal of The Royal Society of Medicine publicó una recapitulación respecto al efecto Mozart realizado por el Dr. J. S. Jenkins, en donde afirma que efecto Mozart existe, pero hay que delimitarlo y estudiarlo con más profundidad. Entre sus conclusiones, afirma que cuando hay una mejora en los rendimientos, esta es pequeña y el efecto no va más allá de unos 12 minutos. Tampoco afecta a la inteligencia en general. Sin embargo, afirma que hay efectos beneficiosos en personas con epilepsia, pero que los resultados no son específicos a las composiciones de Mozart y que no existen criterios musicales definidos.

En 2003, la revista Nature publicó una investigación de la Universidad de California que reforzaba la idea concluyendo que solo diez minutos de una sonata para piano de Mozart bastaban para mejorar nuestro razonamiento espacial.

En 2007 un informe publicado por el ministerio alemán de investigación, del que se hizo eco Nature, y un análisis posiblemente de toda la literatura científica relacionada con música e inteligencia, concluye que «escuchar pasivamente la música de Mozart —o cualquier otro tipo de música del agrado de uno— no hace a una persona más inteligente. Pero otros estudios deberían ser realizados para comprobar si la audición de música podría incrementar a largo plazo el coeficiente intelectual de un niño...».

En mayo de 2010 un equipo de científicos de la Universidad de Viena comprobó la influencia de la música de Mozart en 3000 personas, y los resultados no registraron ningún incremento en la inteligencia de los sujetos que habían sido sometidos al experimento.

En 2013, el biólogo Nicholas Spitzer de la Universidad de California cuestionó la existencia del efecto Mozart a partir de sus interpretaciones de un estudio que dijo que no se mostraba ningún efecto en la actividad o capacidad cerebral por escuchar música de Mozart.


tomado de: Efecto_Mozart





El fundamento

Aura Sofía Rico, pediatra especialista en desarrollo infantil, aclara que la base científica en la que se apoya el efecto Mozart “es una teoría que tiene más de 50 años, elaborada por el otorrinolaringólogo francés Alfred Tomatis, quien demostró que desde que el feto tiene cuatro meses es capaz de oír la voz de la madre y que el sonido juega un papel muy importante en la percepción y la conciencia del niño”.

Aun así, es necesario diferenciar bien entre el efecto Mozart y el método Tomatis, pues este último “utiliza la música de Mozart con un aparato especial llamado oído electrónico, que obliga al oído humano a acomodarse permanentemente, como en una especie de aeróbicos, y además estimula a nivel óseo a través de una diadema”, explica Helga López, sicóloga y directora del Centro Tomatis Colombia.

También agrega que este método podría ser considerado el padre del Efecto Mozart, “porque su principio fundamental es que las frecuencias altas de la música estimulan el funcionamiento cerebral y propician el aprendizaje”.

Rueda agrega que una de las primeras personas en difundir el término Efecto Mozart fue el músico, pedagogo, escritor y profesor Don Campbell, durante los años 80 y 90, pues hizo investigaciones sobre la formación y desarrollo del cerebro del bebé desde su concepción, y planteó la importancia del sonido.

Actualmente existen en el mundo varios centros que aplican el Método Tomatis, que a diferencia del Efecto Mozart es terapéutico, ya que “mejora las habilidades de escucha y habla, la salud emocional y la agilidad mental”, sostiene Rueda.

“El hecho de que sea terapéutico significa que se le aplica a niños con dificultades de comportamiento, aprendizaje, atención, oído y motoras, y de acuerdo con las necesidades de cada uno, se escogen cuidadosamente unos sonidos para que el niño los oiga individualmente. Mientras que todos los discos de Efecto Mozart son los mismos para cualquier niño y no curan a los que tengan dificultades de aprendizaje”, asegura la doctora Rico.

Los efectos

Según Campbell, el principal difusor del Efecto Mozart, el ritmo y la melodía, son los que estimulan el desarrollo del bebé desde antes de nacer. Adicionalmente, afirma que la voz de la mamá y los latidos de su corazón lo tranquilizan y la altura de los sonidos despiertan sus oídos y lo estimulan para desarrollar el lenguaje, los cantos, juegos rítmicos y lo enseñarán a mover su cuerpo con agilidad”, explica la experta en estimulación musical.

Manuel Drezner, crítico musical de El Espectador y presidente de Yoyo Music, asegura que el Efecto Mozart se originó cuando investigadores de la Universidad de Texas encontraron que a los niños a los que se les ponía a escuchar la música de Mozart tenían mayor capacidad de memoria, mejor retención y un incremento en el I.Q. (coeficiente intelectual).

Drezner añade que se impuso una ley en un par de estados de ese país, “que obliga a regalar a cada niño nacido un disco de Mozart, pues aquellos que la escuchan, por no menos de una hora diaria, desarrollan capacidades intelectuales”.

Por qué Mozart

Según Manolo Bellon, disc jockey y locutor, “Mozart fue un compositor que hacía sus creaciones con algo de ingenuidad e inocencia, y se dice que esos aspectos son los que permiten que haya identificación entre su música y los niños. Es como si les estuvieran hablando en su mismo idioma”.

En ese sentido, la directora del Centro Tomatis aclara que la de Mozart es una música liviana, limpia, ingenua y joven. Sin embargo, no quiere decir que cuando el bebé está en el vientre pueda oírla, pues solo puede escuchar la voz de la madre, mas no sonido ambiente ni música externa.






 tomado de: abcdelbebe

Tejeduría kangutingo

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Tejeduría Artesanal


  • Manual: Simplemente cruzando los hilos con la mano desnuda; usada, por ejemplo, en los pueblos primitivos para tejer tela como si fuera una cesta.
  • Telar primitivo: Cruzando los hilos (trama y urdimbre) mediante una lanzadera manejada a mano, usado por los pueblos indígenas de América para tejer lana y algodón, antes de la llegada de los españoles.





Todos los tejidos realizados por Kangutingo son 100% artesanales lo cual hace que el trabajo de nuestros artesanos sea mucho más apreciado, desde los tejidos primitivos hasta los más modernos son empleados para dar a nuestros clientes prendas de óptima calidad.

Telar 


El telar o tejador , construido con madera o metal, en el que se colocan unos hilos paralelos, denominados urdimbres, que deben sujetarse a ambos lados para tensarlos (función que suelen cumplir las pesas) y mediante un mecanismo, estos hilos son elevados individualmente o en grupos, formando una abertura denominada calada, a través de la cual pasa la trama.

Puede ser artesanal o industrial. Los telares artesanales se clasifican en tres grandes familias: bastidores, verticales y horizontales. Los telares industriales se clasifican según el tipo de tejido que producen; hay planos, circulares, triaxiales.


Ganchillo


El ganchillo, croché (galicismo de crochet) o tejido de gancho, es una técnica para tejer labores con hilo o lana que utiliza una aguja corta y específica, «el ganchillo» o «aguja de croché» de metal, plástico o madera.

Esta labor, similar al tricotado, consiste en pasar un anillo de hilo por encima de otro, aunque a diferencia de éste, se trabaja solamente con uno de los anillos cada vez.

También se denomina ganchillo a las piezas «tejidas» o realizados mediante esta técnica, como pueden ser: colchas, puntillas, centros de mesa, prendas de vestir, etc.



Punto (lana)


El punto es un método milenario que se utiliza para tejer con lana, aunque pueden utilizarse también otros materiales como el hilo de algodón. Se utilizan las expresiones hacer punto, labores de punto, tejido de lana, tejido a dos agujas (por el tipo especial que se usa, denominado aguja de punto), tricot, tricotaje o tricotado.

Hacer punto consiste en dar una serie de lazadas (llamadas puntos), unidas entre ellas de forma que constituyan una malla.

Para el punto se utilizan, habitualmente, dos largas agujas con las que se maneja el hilo de lana para dar forma a la lazada. El grosor de las agujas determina en gran medida el tamaño del punto y, con él, la tupidez de la malla o tejido resultante. La tensión de la tela también varía dependiendo de cada tejedor, así es como dos personas tejiendo con los mismos palillos y el mismo hilado, pueden obtener un resultado diferente.




Adopta un niño

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En qué está la adopción en Colombia

ICBF protege a miles de niños, adolescentes y jóvenes que por su condición son de difícil adopción.

En el 2014 fueron asignados en adopción 1.148 niños, niñas y adolescentes en Colombia, 23 menores de edad más que en el 2013.

Así lo demuestran cifras del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), entidad que se encarga del restablecimiento de derechos de los niños en el país.

Para llegar a la declaratoria de adopción todo parte del proceso de restablecimiento de derechos, que se abre luego de que el ICBF tiene conocimiento de la vulneración que sufre un niño. De acuerdo con el Código de Infancia y Adolescencia, cuando un niño se queda sin familia, es abandonado por ésta o ha sido objeto de vulneración, se abre dicho proceso de restablecimiento de derechos a través de un defensor de familia.

Eduardo Franco, subdirector de Adopciones del ICBF, explica que “se trata de una investigación para determinar las circunstancias en las que se dio la vulneración. De esta manera se hace una revisión de la familia, tanto nuclear como extensa, y de las capacidades que esta tiene para asumir el rol paterno”.

En esa labor, el defensor cuenta con el apoyo de psicólogos, trabajadores sociales y nutricionistas, que brindan información para determinar el estado emocional y físico en el que se encuentra el niño y todos los factores que en ese entorno son de protección o de riesgo.

El resultado de esa investigación le permite al defensor decidir si el niño puede ser reintegrado a su familia, si debe ingresar a una institución protectora o si es declarado en adoptabilidad. Prima, desde luego, la familia.

El trámite debe adelantarse en un plazo de 4 meses, prorrogables por otros dos, en los que el defensor de familia debe proferir un fallo en el que establece cuál es el estatus en el que queda el niño.

“Cuando el defensor declara al niño en adoptabilidad, éste ingresa en el esfuerzo que hace el Estado colombiano de tratar de encontrarle una familia”, añade Franco.

Entre el 2011 y el 2014, 6.451 niños, niñas y adolescentes fueron adoptados en el país. De acuerdo con las cifras del ICBF, 2.922 de esos niños fueron adoptados por solicitantes colombianos y 3.529 por extranjeros.

Dentro de los menores de edad en condición de adoptabilidad existe un grupo con características y condiciones especiales o de ‘difícil adopción’, del que hacen parte niños mayores de ocho años, los que pertenecen a grupos de hermanos (a veces más de tres) y los que tienen alguna discapacidad o enfermedad permanente (cardíacas, renales, entre otras).

Al 31 de diciembre del 2014, el ICBF reportó que tiene bajo su protección a 10.379 niños, adolescentes y jóvenes con estas características. De ese total, 5.283 están entre los 0 y los 17 años y 5.096 son mayores de 18 años, pues la protección no termina cuando cumplen la mayoría de edad.

El alto volumen de solicitudes de familias en disposición de adoptar hace que a los niños sin características y condiciones especiales, una vez son presentados a los Comités de Adopciones, se les asigne familia de manera inmediata, restableciendo a la mayor brevedad su derecho a tener una familia.

¿Qué debe hacer una familia que quiere adoptar?

Quienes deciden construir su proyecto de familia por vía de la adopción deben presentar una solicitud ante el ICBF, con información personal y detalles de su expectativa de familia. “Los adoptantes tienen claro desde un principio que lo que existe es el derecho del niño de crecer en una familia y que para quienes quieren adoptar se trata de una expectativa de constituir su proyecto por la vía de la adopción”, dijo Franco.

Los adoptantes deben pasar por un riguroso trámite en el que también intervienen psicólogos y trabajadores sociales del ICBF. Así mismo, tienen que participar en talleres en los que se les cuenta qué es la adopción y se trabaja alrededor de construcciones e imaginarios que tienen en torno a este tema.

“Muchas familias creen, por ejemplo, que la adopción es un padrinazgo, llevárselo el fin de semana, en las vacaciones y luego lo devuelvo. Ahí se despejan esas dudas y lo que implica la adopción, que es constituirse ante el Estado como padres de esos niños”, añade el Subdirector de Adopciones del ICBF.

El proceso avanza con entrevistas a los solicitantes, en relación con la construcción que tienen sobre su proyecto personal de adopción y de familia por esta vía. “Luego siguen visitas domiciliarias para determinar las condiciones, que sirven para extendernos en todo el núcleo y la red de apoyo alrededor de una familia”, sostiene Franco.

Se estima que pasan 125 días desde el momento en el que los solicitantes radican la solicitud, participan en talleres, atienden visitas y entrevistas, reciben la declaratoria de idoneidad para adoptar (o no), e ingresan a la lista de espera que será presentada a un comité de adopciones.

Datos del ICBF muestran que Atlántico, Valle, Santander, Bolívar, Antioquia, Huila, Magdalena, Cesar y Bogotá son las regiones donde se generan más solicitudes de adopción. Frente a extranjeros, Estados Unidos, Italia, Francia, España, Noruega, Suecia y Canadá son los países desde los cuales se realizan mayor número de solicitudes.

Tomado de: elTiempo


(icbf)  CONTACTO - BIENESTAR FAMILIAR


Más de 4.000 niños en Colombia esperan ser adoptados


El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (Icbf) lanzó en la mañana de este miércoles su nueva campaña Cuando das amor, renaces que busca sensibilizar al país sobre importancia de la adopción.

De igual forma, la directora del Instituto, Cristina Plazas hizo una evaluación de la situación de adopción de menores en el país en donde desde 2012 las adopciones se han reducido en un 62% y en los últimos cinco años, han sido adoptados 10.277 niños por familias nacionales o extranjeras.

Ana María Fergusson, directora de protección del Icbf, explicó que lo que se promueve con la campaña es garantizarles a los niños y niñas que están en adoptabilidad el acceso a una familia. “Actualmente tenemos 4.850 niños y adolescentes que tienen características y necesidades especiales como que tienen más de ocho años, son grupos de hermanos, tiene alguna discapacidad o problemas de salud permanentes y estamos invitando a los colombianos a que abran su corazón y les den toda su compresión y cariño”.

Entre las características que debe tener una persona para adoptar a un menor está ser mayor de 25 años y al menos tener 15 años más que el adoptado, al cual se le hace un estudio de su idoneidad moral, social, estado psicológico y una serie de pruebas.

“El único requisito es querer adoptar a un niño. Hemos hecho en el instituto distintas estrategias para restablecer todo los derechos de los menores después de analizar si el niño o adolescente puede volver a su hogar y si no, se inicia la búsqueda del nuevo hogar, cada caso es particular , pero mínimo un niño demora entre seis meses y un años en ser adoptado, teniendo en cuenta todos los talleres y acompañamiento que se hace a las familias”, aseguró Fergusson.

Según Plazas, existe la preocupación de la baja adopción y sobre todo porque esta es una estrategia de restablecimiento de derechos, “queremos que estos niños y niñas tengan el derecho a una familia, por eso estamos haciendo todo lo que está a nuestro alcance para que más niños sean beneficiados, estamos invitando a los colombianos a que como decían los papás adoptivos en un conservatorio previo, sean elegidos por estos niños para darles todo el amor del mundo y la adopción es un acto de amor”.

La directora agregó que en el Instituto no se piensa que haya menores de “difícil adoptabilidad, porque somo unos convencidos de que todos los niños pueden tener una familia amorosa consciente y actualmente hay 368 solicitudes de familias colombianas esperando por niños, niñas entre los 0 y 6 años y 2.281 de familias extranjeras en lista de espera y de ellos 123 esperarían niños con alguna condición leve o recuperable de salud”.

“Es un mito que los extranjeros puedan elegir a los niños o que sean priorizados, en los últimos cinco años 4.393 niños fueron adoptados por familias colombianas y aumentaron en 53 por ciento, mientras que 5.884 fueron adoptados por familias extranjeras” puntualizó Plazas.

Entre las regionales como con mayor participación de adopción, están Bogotá con 16%, Antioquia con 10% y Valle del Cauca con 9%, y entre los países con mayor solicitud está Colombia con 368, España con 718, Francia con 711, Italia con 265, Alemania con 141 y Estados Unidos con 111.



Tomado de: elcolombiano

amigurumis kangutingo

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Kangutingo tejidos

Puedes tener el tuyo con tan solo decirnos cuál te gusta o gustaría tener, tenemos un mundo de posibilidades para ti, además de ser un tierno compañero lo puedes usar como llavero, un detalle para un amigo especial o un juguete super lindo para tu bebé. 


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amigurimi kangutingo

Creencias y usos


El amigurumi es en Japón algo más que un simple pasatiempo, ya que forma parte de la cultura kawaii, término que podría traducirse como mono, tierno, adorable.
Más allá de su uso como figurita decorativa o juguete, el objetivo que persiguen los amigurumis es alimentar el espíritu de niño que todos llevamos dentro. Según la costumbre, cada amigurumi posee un "alma" que lo convierte en el compañero y confidente de por vida de su dueño, proporcionándole protección y consuelo en los momentos de estrés y tristeza.
Estas figuritas son objetos de apego ligados a conceptos de amistad, complicidad y compañía. Proporcionan protección y seguridad a su propietario. En algunos casos, son usados como amuletos personales y también en casas, negocios y puestos de trabajo. En Japón, es usual verlos en las oficinas, al lado de los ordenadores como un símbolo de apego o adorno personal, o como recordatorio de respirar, sonreír y hacer una pausa.

tomado de: amigurimi

Amigurumis Pokemón

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Otros Amigurumis


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Mantas De Apego kangutingo

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Mantas De Apego kangutingo

¿Qué es el trapito o muñeco de apego?


El muñeco o trapito de apego es aquel objeto especial para el bebé, indispensable a la hora de dormir o cuando necesita consuelo y que, de alguna manera, representa a la mamá, dándole seguridad.

La función de este objeto es darle una sensación de acompañamiento, confianza y protección al bebé. Y no se trata de cualquier muñeco o trapito, sino de uno en particular al que el bebé le otorga protagonismo y que lo ayuda a transitar la etapa en la que pasa de la dependencia, de una sensación de fusión con su mamá, a una mayor autonomía. Por eso también se lo llama “objeto transicional”.

No necesariamente el objeto transicional es un juguete, peluche o trapito, muchas veces puede ser el camisón de la mamá, una mantita, algún pañuelo de ella o también una acción en particular, como cantarse a sí mismo antes de dormir. Lo que lo distingue de entre otros objetos o acciones es que le permite al bebé tolerar la separación de la mamá con más calma y tranquilizarse ante su ausencia. Es decir, lo ayuda a independizarse emocionalmente.

¿A qué edad suele aparecer?

Por lo general, el muñeco de apego aparece entre los 7 u 8 meses, justamente cuando el bebé transita por la conocida como “crisis” o “angustia del octavo mes”, en la que se reconoce como un ser independiente a su mamá.

Este objeto de apego lo ayuda a superar ese momento, así como otras nuevas experiencias, por eso hay que respetarlo como tal. Aunque el apego del niño a este objeto puede aumentar a eso de los 2 años, cuando va viviendo nuevas experiencias en las que necesita de su muñeco o trapito para sentirse más seguro, como por ejemplo el comienzo del jardín, conocer nuevas personas, etc., lo más probable es que entre los 3 y 4 años, aproximadamente, el muñeco de apego vaya perdiendo protagonismo y pase de la cama a la repisa con los demás juguetes, pero esto depende de cada chico.

¿Lo pueden elegir los padres?

En realidad, los padres le ofrecen al niño una variedad de juguetes u objetos y, de entre ellos, el bebé elige aquel con el que se sienta más apegado.

Por lo general, se trata de un objeto suave y placentero para el bebé, que todavía está en una etapa de succión en la que el conocimiento de los objetos se da a través de la boca. Uno no puede imponérselo, solo presentarle opciones entre las que él, en algún momento, elegirá una otorgándole ese carácter mágico y especial.

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Puedes probar con los diseños que te damos, tenemos muchas figuras y para que no pienses tanto, dínos los colores que le llaman más la atención a tu baby y nosotros te mostramos los diseños más adecuados para él.

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¿Hay que sacárselo en algún momento?


Es importante respetar al bebé y entender que se trata de un objeto muy significativo para él, con el que establece un vínculo afectivo. En algún momento, cuando esté listo, irá “despegándose” de este objeto hasta que no lo necesite más para calmarse o dormir. Mientras, habrá que esperar porque, como en otros casos, desprenderse de su trapito o muñeco de apego es un proceso de madurez que lleva su tiempo.

Tras haberlo dejado de lado puede suceder que recurra a él nuevamente si está atravesando por una etapa de ansiedad como el nacimiento de un hermanito, una mudanza, la separación de sus padres, etc.


¿Hay que lavarlo?

Lo ideal es no lavarlo, mantenerlo con los olores naturales que el bebé fue dejando en él al babearlo, morderlo, abrazarlo, arrastrarlo, porque esto también es parte de su magia. Por supuesto que si se ensucia mucho no hay opción, pero en la medida de lo posible hay que tratar de mantenerlo con esa huella que le dejó el bebé. Y en caso de lavarlo, hacerlo cuando el niño no está viendo.

¿Todos los bebés tienen objetos de apego?

Puede que haya bebés que no tengan un objeto en particular, sin embargo, hay ocasiones en las que simplemente pasa desapercibido como tal. El chupete es uno de esos casos, ya que puede darle una seguridad al bebé más allá de satisfacer su necesidad de succión, convirtiéndose en su objeto de apego; también, como se mencionaba antes, una acción que el bebé repite antes de dormirse como cantar, chuparse el dedo, acariciarse el pelo, etc. puede formar parte de lo mismo, siendo una “conducta transicional”.



Asesoró: Lic. Alejandra Libenson, psicóloga y psicopedagoga
Autora de “Los nuevos padres” y “Criando hijos, creando personas”
Tomado de: planetamama


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Gorros Tejidos Kangutingo

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Gorros Tejidos Kangutingo

Nos encontramos en una nueva edición de gorros tejidos, para brindarles como siempre, las mejores opciones. Un gorro tejido kangutingo, además de ser un hermoso accesorio, es también una prenda que abriga a la persona que la lleva en su cabeza. Es bueno llevar éste tipo de prendas para protegernos del frío invernal, a la vez que lucimos a la moda. Podemos crear varios tipos de gorros y boinas, que hagan juego con nuestros distintos abrigos y ropas de calle, para vernos siempre cancheros y a la moda. Además, están hechos por manos colombianas lo que lo hace un tejido 100% Artesanal. 

Les mostramos a continuación, una serie de imágenes con diferentes opciones que pueden ayudarles a decidir por un Gorro Original y Hermoso.


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TEJIDO Y SENTIDO-UNA METÁFORA DE LA VIDA

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TEJIDO Y SENTIDO - UNA METÁFORA DE LA VIDA 


Sabía usted que los textiles fueron el orgullo del hombre, solución de vida y encuentro consigo mismo? Al querer responder esta inquietud se encuentra que el textil, el tejido, el entrelazado y el entremezclado han estado, están y estarán siempre presentes en la historia del hombre. Han servido para su vida y desarrollo de la comunidad y sociedad. El hombre los ha aplicado a su existencia como un mecanismo para encontrar su esencia. Con ellos ha sido posible crear los mitos que más adelante constituyen las distintas historias de la humanidad, enriquecidas con los misterios de la vida. Los tejidos también han enseñado los significados de las pasiones y el control de ellas. Han contado relatos, han protegido y embellecido tanto el cuerpo como la vivienda del hombre, han sido elemento solucionador de las necesidades tanto inmediatas como las más trascendentales del ser humano. Otros de los aportes del tejido han sido el ser elemento pacificador y de equilibrio de las fuerzas ocultas en la naturaleza y en el hombre, y el mejorar los niveles de participación del hombre en el mundo y la sociedad.

El arte de tejer es una de las primeras actividades en que las manos del hombre se ocupó, construyendo soluciones y logrando resultados. Cuando se teje se clarifican y recrean historias reactivando los mismos acontecimientos míticos que constituyen el origen de un grupo o etnia. En cada reactualización que realiza el hombre al tejer logra encontrar la oportunidad de transformar su existencia para crear su propio modelo dentro de los espacios profanos y sagrados de la organización y vida cultural.  Los testimonios históricos nos indican que el hombre primitivo antes de consignar su forma de vivir, trabajar o divertirse ya había adelantado cómo alimentarse, cómo construir su refugio, cómo solucionar las necesidades básicas y cómo protegerse -mediante vestidos-, contra las inclemencias del tiempo.


tejidos kangutingo

El tejido aparece desde los primeros tiempos como una consecuencia utilitaria y complementaria de la vida. Está atado a las necesidades básicas. La primera invención de tejido es el entrelazar o entremezclar, principios elementales del sistema estructural. La invención de la estructura tejida es la organización más antigua y la más ‘universal’, se presenta en todas las civilizaciones y agrupaciones sociales del mundo sin dejar de lado las culturas primitivas y étnicas que han existido o existen hoy en día.

El entrelazar es anterior a la invención de la rueda, lo prueban las culturas precolombinas que no conocieron la rueda. Esto confirma que el método del tejido o entrecruzamiento ha sido esencial en la existencia del hombre. Además, no hay otra estructura más válida y con mayor capacidad de servicio más versátil que el entrecruzamiento. El sinónimo de fuerte se da en el entrelazar, a la vez, es transportable sin ser pesado y puede ser elaborado con muy pocas o casi ninguna herramienta. Los materiales con los que se fabrica el entrelazado son muy variados y de fácil acceso. Pueden ser materiales de origen vegetal o animal. Si técnicamente comparamos el entrelazar con la talla en piedra, o trabajo en metal o arcilla no llegan a tener la variedad, la utilidad y la capacidad de desarrollar la adaptabilidad, ductibilidad y flexibilidad que presentan los materiales apropiados para la actividad del tejido o entrecruzado.

Como característica especial, los entrelazados, los tejidos, las mallas encontradas en Asia, o África, o Europa también se encuentran en toda la América. En algunos casos con variables pequeñas y en otros lugares se presentan con grandes similitudes con quienes, guarda siempre las condiciones de la cultura material como elemento identificador de la región. A través de los hallazgos arqueológicos se puede entender el grado de necesidad e importancia que ejerce esta actividad, u oficio el cual recobra una importancia permanente en la existencia del hombre.

El primer utensilio entrelazado fue elaborado de fibra vegetal. Fue el recipiente con forma alusiva de contenedor con el fin de recolectar o juntar las plantas, huevos, semillas, hormigas, miel, frutos, en general los pequeños alimentos de fácil transporte. El contenedor o cesta logrado por el entrelazamiento o entrecruce servía para cargar a casa y compartir con la familia lo encontrado, seleccionado y recolectado durante la jornada. La aparición del contenedor transforma la primera organización social, socializa el grupo, quien se reafirma en toda ocasión de reunión. El no comerse en el mismo día lo encontrado, y el poder transportar a distancia los alimentos encontrados durante sus largas expediciones, el hombre primitivo inicia la organización en familia.


Kangutingo Tejidos

tomado de: banrepcultural

El mito que encarna el tejido

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El mito que encarna el tejido


Al tejer se contempla la vida, la pacífica, la hace alegre y ritual y a la vez, entraña explicaciones como soluciones alternas de la existencia y de los misterios y mitos inexplicables que presenta. Según las culturas, los cultos a las deidades, explican la presencia del tejido como principio de vida. La enseñanza del oficio -tan innato al hombre primitivo- se transmite a través de mitos que encierran el principio de la vida señalando el tejido como la explicación de los fenómenos de la naturaleza, del hombre y la muerte en toda estancia. Donde el pensamiento racional y científico no han nacido es donde surgen más extensas y variadas enseñanzas alrededor de la actividad del tejido. En él se desatan los misterios y leyendas míticas más fantásticas encargadas de aclarar o darle sentido a la existencia del grupo, a sus creencias y costumbres. 

Los mitos no son simples invenciones conscientes de un hombre en particular, sino por el contrario, son creaciones fantásticas e inconscientes, provenientes del sentimiento común de un pueblo en el cual cree ciegamente. Es el respeto a algo que le afecta profundamente, convirtiéndose así, en el reflejo vivo de la concepción que tiene un grupo sobre la vida y el mundo en el que vive. En el mito se afirma la realidad, y a la vez, se encuentra toda explicación a los ciclos de la vida corporizados en rituales. De esta manera se forman las divinidades que presiden las diferentes fases y funciones de la vida: dios de la fertilidad, dios de las artes, dios de la pesca. dios de la muerte, dios de las tormentas, entre otros.

La leyenda encierra el mito. La tradición constituye la explicación en forma poética de los relatos de los primeros tiempos de la historia. La leyenda tiene por base un hecho fundamental, histórico, religioso, o filosófico y en ocasiones inspira a la literatura. Durante todos los tiempos ha servido de fuente de inspiración a escritores, músicos, poetas, artistas y tejedores.


kangutingo tejidos

Momento solar 


El tejido como acto de tejer representa en la mayoría de las culturas el proceso de la creación, vinculado a la acción “solar”, es la metáfora de la vida. En las culturas primitivas el encuentro del sol con la luna es el símbolo triunfante. Los oficios fueron transmitidos en las leyendas en cuyas enseñanzas estaban prefiguradas en seres ajenos al grupo o tribu.

El hombre, en su doble estructura corporal y espiritual, crea condiciones especiales para el mantenimiento y la transmisión de formas peculiares; exige organizaciones físicas y espirituales con el propósito de educar. En la educación se origina la práctica del desarrollo de las fuerzas vitales y enseñantes, hace su existencia placentera y armoniosa. De igual manera, en el origen del tejido radica el origen de la sociedad como una de las plantas productora de la materia prima: el algodón, se convierte en parte esencial de la vida.

En la lista interminable de mitos el tejido es el que se asemeja a la creación y destrucción para mantener el equilibrio perfecto. La tejeduría, sin embargo, se relaciona con el origen de las cosas, sin embargo en todas las culturas la tejeduría es una actividad muy importante de la vida, por lo cual tiene profundas connotaciones de orden escatológico, hace referencia a la vida y a la muerte. Y en otras ocasiones sus referentes son las labores textiles, las cuales son relevantes en las actividades de toda cultura. Las tareas textiles nunca han sido consideradas castigo, desde su aparición no exige referencia alguna a sanciones, en cambio simbolizan: origen, reto, concentración.

En la cultura wayuu, wale ‘keru es la araña, la única que enseña a tejer a los wayuu. Wale ‘keru es una artesana que cuando amanecía ya tenía hechos los chinchorros, las mantas, y al preguntarle cómo los había hecho, ella les cuenta y ellos aprenden hacerlo. Wale ‘keru tejía por la noche y al amanecer ya tenía una faja hecha. “Si supieran ustedes lo que tengo en mis manos, que tengo los mejores diseños y yo se los voy a regalar”... “Ustedes creen que yo soy una cualquiera, vengo a observar que no han podido hacer lo que ustedes aspiran”. Para su enseñanza hacía permanecer a las jóvenes en encierro, que le pusieran mucha atención, no miraran a los lados, no se distrajeran pues ella no podía estar enseñando siempre.


Para los Kogis, la Madre Universal es la única poseedora del arte de hilar y tejer. Un huso inmenso es clavado verticalmente en la tierra formando el eje central y pronuncia las palabras: “Esto es Kalvasánkua, el poste central del mundo”... “desprendió una hebra de algodón y con su extremo trazó un círculo para señalar que ese sería el espacio ocupado por sus hijos. En el comienzo de los tiempos la Madre era la única que poseía el conocimiento del arte textil. Comenzó a tejer telas pero no permitía a nadie que mirara en el acto. Cuando los primeros hombres vieron estas telas y preguntaban cómo las había hecho, ella contestaba con evasivas. Pero una noche su hijo Seizánkua fingió estar enfermo y dormido para observar a la madre a través de una rendija. Vio entonces cómo ponía la urdimbre en el telar y cómo tejía. Seizánkua trataba de imitar lo que había visto e hizo una tela. Cuando la Madre la vio y exclamó: “Quién ha estado observándome?”. Pero ya entonces todos los hombres estaban aprendiendo a tejer. Al darse cuenta de que su secreto había sido divulgado regaló dos grandes pelotas de hilo a Seizánkua. Ahora él y su mujer se ponían a tejer pero, a su vez, prohibían a su hijo observarlos. Pero éste ya se había dado cuenta porque entonces en todas partes los hombres ya estaban tejiendo”. Con esta leyenda, el hombre Kogi entra a ejercer un papel preponderante en el mundo del tejido.

En el Ecuador son varias las leyendas que tienen los aborígenes sobre las formas como recibieron la lección del tejido: la elaboración de las pulseras enseñada por la “hija gusano”, las técnicas del hilado y el tejido fue Kaar que les enseñó a los shuar este arte para que tuvieran con que vestirse. En toda cultura tribal el hombre periódicamente reproduce los mitos en rituales y en fiestas con el fin de regresar a las condiciones que existieron en los tiempos del comienzo. Es lo que Mircea Eliade llama el “eterno retorno”. El hombre primitivo esta inmerso en el espacio mítico de lo sagrado, en él engendra todas sus acciones. En los Yekuana, grupo étnico de Venezuela, localizado en el Alto Orinoco, contar un cuento era tejer una cesta, al igual que hacer una canoa, construir una casa, limpiar una huerta, dar a luz, morir. Por lo tanto, el arte de la cestería se convierte en un indicador del crecimiento y la competencia general para un individuo que la utiliza para determinar no sólo su conocimiento práctico sino también su status y su identidad, para el Yekuana, mantener una esposa adecuada, equivale a ser capaz de construir todas las cestas que ella necesita para trabajar.


momento kangutingo

Momento Lunar 


En Grecia las leyendas basadas en la acción de tejer conllevan el símbolo de la paz, de la moral, del amor, de la fidelidad, de la paciencia. Con frecuencia el tejido, en las creencias del occidental, imparte sus referencias, en el momento “lunar”. La historia del tejido como metáfora de luna comienza en Grecia. Allí, surge la historia de Penélope esposa de Ulises, quien cuando “hubo que partir a la guerra de Troya, supo esperar su marido a lo largo de veinte años, asediada por numerosos pretendientes ansiosos de casarse con ella. Cuando estos comenzaron a apremiarla para que se decidiese por alguno de ellos, ideó una famosa estratagema para diferir la elección: les prometió que tomaría marido tan prontocomo terminase la mortaja que estaba tejiendo para el anciano Laertes”.  Ella simboliza en el tejido virtudes como la perseverancia, la devoción, la paciencia y la fidelidad necesarias para alcanzar el equilibrio y la elevada a la máxima dignidad. En Penélope se encarna la dualidad, en ese símbolo recurrente del tiempo y el destino, donde la paz y la tolerancia están enriquecidas por la metáfora transcurrida entre el hacer y deshacer, en el día y la noche, en vigilia y sueño, en aspirar y expirar. El tiempo profano de la espera refuerza los sentimientos, su destino del tejer y destejer guarda las ilusiones.

Siguiendo con los mitos griegos Aracne, surge de un cuento popular, ella es “... habilísima tejedora y bordadora, llegó una día soberbiamente a retar a su diosa patrona, Atenea. Aunque está transformada en anciana, trató de persuadirla y de infundirle modestia, Aracne insistió en su reto. Atenea hizo un tapiz representando a los dioses Olímpicos y los castigos que afligen a los mortales que los desafían, respondiéndole Aracne en otro en el que figuraban los amores escandalosos de los dioses. Atenea, encolerizada, le dio un golpe con su lanzadera, por lo que Aracne, humillada, se intentó ahorcar. La salvo la diosa, pero transformándola en araña, el animal que continuamente hila y teje sus telarañas”. En ella el hilo religa este mundo y el otro y a todos los seres, se transforma en elemento lineal en soluciones provocadoras, en superficies exuberantes, y en texturas tersas, brillantes, suaves, lujosas, opacas, livianas, sutiles, llamativas, pesadas, densas, que según las civilizaciones y culturas en diferentes épocas y en diversos lugares, han dado origen a productos tejidos con variadas, ricas y fascinantes propuestas.

Como símbolo destructor del momento lunar del tejido y el destino de los hombres está representado en Las Parcas, ellas habitan un campo tenebroso simbolizando con ello la obscuridad del futuro y de todos aquellos cuya vida iban hilando y cortando. “Las Parcas no atendían los ruegos de los mortales: bordaban, hilaban y cortaban implacablemente. Sólo en una ocasión concedieron el trueque de destinos: cuando Alceste se ofreció a morir en lugar de su esposo Adrneto. En las batallas, Las Parcas decidían si los guerreros heridos debían morir o seguir viviendo. En pintura yestatuas se veía siempre a Cloto con rueca, a Laquesis con uso y a Atropos con tijeras”

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tomado de : banrepcultural

Historias que se tejen

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Historias Kangutingo


Nuestra historia nace del gusto por el Arte y la Historia, nos encanta apoyar la cultura de nuestro país y a los artesanos que hacen de éste un lugar multicultural y divertido.


La historia del tejido es una historia recóndita, escondida e íntima propia de lo femenino, más que del sexo masculino. Al pasar el tiempo deja huellas que el tejido manifiesta en su organización. Los sentimientos de amor, dolor tocan a la puerta, las incertidumbres exigen dejar los registros de una historia, pero es el amor, la llama viva que compromete el afecto de la mujer con su amado. Evidente en la simbolización que envuelve la mortaja que Penélope teje de día y desteje de noche.

Los temas bíblicos, leyendas, alegorías, mitos, historias de batallas y amor son narraciones de apreciable interés para ser llevados al tejido.

De igual manera en otros continentes ésta paciencia se refleja en los hechos heróicos contados en el Tapiz de Bayeux, cuyo relato cuenta como Eduardo rey de Inglaterra nombra heredero de su trono a Guillermo de Normandía. Para anunciar su voluntad nombra a Harold como emisario, quien debe ir en busca de Guillermo para manifestarle la decisión del rey. El tapiz está bordado a mano sobre una tela de lino, en una extensión de setenta metros por sesenta centímetros de ancho. Se lee como, un libro, de izquierda a derecha, y las escenas principales están a lo largo de una franja amplia en medio de dos franjas angostas, arriba y abajo donde aparecen los oficios de la tierra propios de los meses, -escenas de arado, los cultivos, los animales, las fiestas, la construcción de barcos y la caza-. Cuando se llega a la zona de las batallas los soldados que caen muertos pasan a la franja inferior. Todas las vicisitudes, como los engaños que Harold, le hace a Guillermo están presentes en este Tapiz, elaborado con perseverancia por un grupo de súbditos de la corte, bajo la guía de su esposa.

Tal vez, anterior a este bordado seglar, conocido más con el nombre del tapiz de Bayeux, habían comenzado a incluirse los textiles en los testamentos que luego se legaban a la iglesia. En un inventario realizado en 1476, se sabe que este tapiz decoró la nave principal de la catedral de Bayeux, durante los días de fiestas.

Durante la Edad Media en Europa, especialmente, la sociedad de las cortes aristocráticas son el semilleros donde el gran lujo en la decoración de los muros son la tapicería sin pelo que reflejan el gusto y el poder. Los tapices cubren las paredes, los pisos, las camas, los asientos y las mesas con motivos decorativos complejos. Los motivos, aunque son de gran variedad, van desde temas religiosos, míticos históricos, leyendas, hasta los siglos XVIII tratados bajo la iconología de los símbolos propios de la época medieval. La gente no diferenciaba las obras tanto por el uso al que estaban destinadas, como por la calidad de los materiales utilizados en su realización y la dimensión de los productos terminados, hasta el punto que servían de alfombras los tapices de alto liso.

De las narraciones tal vez singulares en el manejo de las formas todas ellas de carácter simbólico son los tapices realizados entre los siglos XIV y XV. Los más conocidos, gracias a los cuidados y rescates del mal trato, son el “Apocalipsis de Angers”, la “Dama y el Unicornio”, la “Historia de los Santos Piat y Eleuterio”, y la “Ofrenda del corazón”. Todos estos temas narran historias presentadas a manera de series. Series que obedecen a secuencias y tamaños según los espacios de las áreas de los muros donde originalmente estarían colgadas. Los temas y sistemas empleados en la tapicería llegan a tal sofisticación en el tratamiento que incluyen franjas, diseños zigzagueantes, llegando a tener motivos decorativos. Lo peculiar en el tratamiento del tema, se convierten en una temática que no era una producción aislada. Encargos por series y de variados tamaños llegaron a duplicarse, debido a la atracción que las familias pudientes vieron en ellos. Los palacios y casas señoriales adquirían prestigio al estar respaldados por la tapicería, la cual conlleva un factor económico y político en el mundo occidental.



historia kangutingo


El manejo de los motivos siempre alegres con una buena variedad de colores se aprecian en los primeros siglos. El número de colores oscilaba entre ocho a quince, aunque algunos colores no resistieron el paso del tiempo ni los accidentes causados por la luz. Algunos de sus colores originales desaparecieron y hoy en día vemos zonas de mayores dimensiones. Hoy en día, como conclusión se deduce que aunque son pocos los tapices que han llegado hasta nosotros su importancia y esplendor son innegables.

El arte del alto liso fue tan evidente para el occidente como el fresco lo fue para el Renacimiento. La tapicería trataba asuntos profanos, religiosos, históricos y leyendas el tratamiento de símbolos están cargados de significado según la época. Su análisis y comprensión de lectura de la imagen, exige en cada obra un encuentro con la lectura o información del contexto social y cultural de donde surge, además de dedicarse a la deducción del condicionamiento cultural. El sistema para abordar los motivos, dependía del origen o taller donde había sido elaborada la obra. Sin discusión, las historias tratadas se convirtieron en deseos y recreaciones de las familias con poder. Imitar a los dueños de casa que colgaban tapices en sus salas, cámaras y gabinetes fue una buena costumbre que durante varios siglos se mantuvo. Adicionalmente, al creciente interés por mantener su status, con el tiempo la rivalidad entre el tejido de alto liso y la pintura fue evidente.

La acción del trabajo del tejido ha sido utilizada en la literatura para simbolizar las virtudes que se espera posee la mujer, como cualidades de dote propias. Se teje para esperar la muerte después de una decepción amorosa. Se teje para representar la fidelidad.


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Vestidos En Crochet Para Niña

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Vestidos En Crochet Para Niña

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La moda en crochet para niña

Te gusta las prendas de vestir tejidas
Pues no lo dudes más, en kangutingo tenemos los mejores tejidos de Colombia para que escojas, y en ésta ocasión  hemos traido un pequeño espacio para los vestidos, un artilugio muy util y cómodo, por ejemplo para las princesitas es mas sencillo para ir al baño. Deseamos que puedas deleitar tu gusto por el Arte con ésta pequeña muestra de imagenes.

Vestidos En Crochet Para Niña

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Para pedidos: 
Info: 3115093291 

Así de seguro es usar un fular

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Así de seguro es usar un fular.

Es una tradición que viene desde hace mucho tiempo.


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Ideales para los bebés que son recién nacidos.
Nuestros Fulares miden 5 metros de largo por 50 centímetros de ancho 
hechos de diversos materiales: algodón, lycra y lanilla, que los hace más ligeros (350 g. de peso) y frescos, igual de resistentes. colores lisos,Con bolsillo frontal y sin bolsillo, tu elijes. 
incluye folleto-manual de diversos amarres.
Mira mas estilos aquí: Fulares Kangutingo


Dormitorios muy originales para niños

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Galería De Dormitorios 

Te damos varias ideas para que decores el cuarto de tus hijos de una forma muy original, siempre puedes reutilizar cosas que ya tienes y convertirlas en un estilo rústico o vintage. Disfruta de nuestra galería de imágenes. :D

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Cómo Usar un Fular kangutingo?

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Cómo se utiliza un fular Kangutingo?


Así de sencillo, solo debes escoger la manera que más te gusta y el fular que se adapte mejor a tu bebé y llámanos para pedirlo. contacto: 57+3115093291
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Quieres ver los estilos que tenemos?
entra aquí: Fulares kangutingo



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Todos pendientes del siguiente tutorial!


DORMITORIOS PARA HERMANOS

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Dormitorios Originales para hermanos

Siempre es bueno tener una idea de cómo debe ser el cuarto más adecuado para nuestros hijos en el momento que vallan a nacer y el resto de su niñes, ya que los identifica poder tener un espacio en el cual sentirse cómodos y libres... mira unos ejemplos de dormitorios que hemos recopilado para que tomes la mejor decisión.
























Tejidos Para Dama

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El vestido de novia más barato: se lo hizo de ganchillo mientras iba a trabajar

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El vestido de la novia suele suponer uno de los mayores gastos en una boda, a no ser que seas tan apañada como esta novia y seas capaz de hacerte tu propio diseño y por muy poco dinero.

Una usuaria de Reddit, Alkikat, ha colgado estas fotografías del vestido que se hizo ella misma para su boda. Según cuenta, lo hizo de ganchillo aprovechando su trayecto en autobús de todas las mañanas durante cinco meses.

Si piensas que un vestido de ganchillo es algo que sólo se pondría una abuela, mira el resultado final.


Según esta habilidosa novia, el vestido salió dies veces más económico que haberlo comprado en una casa de novias, incluyendo el hilo y la tela para el forro. También te mostramos un vídeo en time-lapse en el que se puede ver todo el proceso.


Quieres un hermoso vestido y a bajo costo?

nosotros podemos hacertelo, te invitamos a mirar unas muestras de prendas tejidas para que te animes por nuestro trabajo.

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Día Internacional del Gato

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Gatos Kangutingo


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feliz día del gato


Día Internacional del Gato:

¿sabes por qué se celebra?


La historia del Día Internacional de Gato está ligada a un felino que conquistó al presidente de uno de los países más poderosos del mundo: Estados Unidos. El nombre de este felino era Socks y fue adoptado por la hija de Bill Clinton poco antes de que comenzara su periodo presidencial. Una vez que los Clinton se instalaron en la Casa Blanca, el gato se convirtió en otro miembro más de la familia y tuvo una gran presencia mediática, incluso se dice que el entonces presidente tuvo que pedir a los paparazzi que dejaran en paz a su gato.

La feliz historia de Socks cambió una vez que le detectaron cáncer. Recibió todos los cuidados adecuados, pero el 20 de febrero de 2009 hubo que practicarle una eutanasia debido a que tenía fuertes problemas en la garganta, riñones y mandíbula. Cuando se dio a conocer el deceso, los usuarios de redes sociales decidieron rendirle tributo decretando la fecha como el Día Internacional del Gato.




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